هرگونه اعجاز عدد در قران امیخته با اعجاز های دیگر قران

hazrat-abbas-mazhabiun-17.jpg

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم بهمن 1392ساعت 11:51  توسط مقصود رفیق   | 

کلمه مهد در قران به صورت مفرد وجمع ۱۲ بار تکرار شده است(ص ۶۷۷ معجم المفهرس عبد الباقی )

وثانیا اینکه در آیه ۱۲ سوره آل عمران *عمران نام پدر حضرت علی هم است وبیشتر اشاره به ۱۲ امام معصوم که آل محمد (ص) هستند *کلمه مهاد آخرین کلمه آیه ۱۲ این سوره بوده ودرست کلمات آیه این آیه همچنین ۱۲ کلمه می باشد

 قُل    لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى  جَهَنَّمَ وَ  بِئْسَ الْمِهَادُ   ﴿۱۲﴾

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

+ نوشته شده در  شنبه ششم آبان 1391ساعت 23:27  توسط مقصود رفیق   | 

سوره ۱۴: إبراهيم - جزء ۱۳

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ﴿۲۴﴾

تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿۲۵﴾

آيا نديدى خدا چگونه مثل زده سخنى پاك كه مانند درختى پاك است كه ريشه‏اش استوار و

 شاخه‏اش در آسمان است (۲۴)ميوه‏اش را هر دم به اذن پروردگارش مى‏دهد و خدا مثلها را

براى مردم مى‏زند شايد كه آنان پند گيرند (۲۵)

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم تیر 1390ساعت 14:35  توسط مقصود رفیق   | 

قالَ الاْمامُ عَلىّ بنُ الْحسَين، زَيْنُ الْعابدين (عَلَيْهِ السَّلام) :

آياتُ الْقُرْآنِ خَزائِنُ الْعِلْمِ، كُلَّما فُتِحَتْ خَزانَةٌ، فَيَنْبَغى لَكَ أنْ تَنْظُرَ ما فيها.

هر آيه اى از قرآن، خزينه اى از علوم خداوند متعال است، پس هر آيه را كه مشغول خواندن

مى شوى، در آن دقّت كن كه چه مى يابى.

مستدرك الوسائل: ج 4، ص 238، ح 3.

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم تیر 1390ساعت 14:33  توسط مقصود رفیق   | 

سوره ۲۱: الأنبياء - جزء ۱۷

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿۲۸


سوره ۲۴: النور - جزء ۱۸

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿۵۵


سوره ۷۲: الجن - جزء ۲۹

إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ﴿۲۷ 


(شماره سه ایه)۲۷+۲۸+۵۵ =۱۱۰

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم مرداد 1389ساعت 11:34  توسط مقصود رفیق   | 

 (۵۵ ـ مائده ـ جزء ۶):

إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ   وَ الَّذِینَ آمَنُو اْالَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ  وَ    هُمْ    رَاکِعُونَ    
                  ۱ ۲ ۳ ۴ ۵   ۶  ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲


۱. بعد از كلمه رسول كه خداوند  ولايت او را بيان كرده درست تا اخر ايه كلا ۱۲ كلمه مي شود كه  بر امامان دوازده گانه دلالت مي كند كه همان اولوا الامر مي باشند*در عصر غیبت امام معصوم جانشین ان حضرت ولايت دارد*(همان ولي فقيه)

۲.كلمه : یُقِیمُونَ كلمه پنجم ــــــــــــ  بر نماز هاي پنجگانه دلالت مي كند

۳.كلمه:الصَّلاَةَ كلمه ششم ــــــ بر نماز هاي واجب كه كلا شش تا مي باشد دلالت مي كند

۴.كلمه: یُؤْتُونَ كلمه هشتم ــــــــ بر وجوب زكاه دادن بر هشت گروه را بيان مي كند

۵.كلمه:الزَّکَاةَ كلمه نهم ــــــــــــ    كه موارد زكاه را  در۹ چيز بيان مي كند

۶.كلمه:رَاکِعُونَ كلمه دوازدهم ــــــــــــ ...،

(۱) فلسفه رکوع از دیدگاه  امام رضاء (ع)

در روایتی كه از امام رضا(ع) نقل شده است آن حضرت در بیان این كه چرا هر ركعتی یك ركوع و چرا دو سجده دارد؟ فرموده اند: "لأن الركوع من فعل القیام و السجود من فعل القعود و صلاة القاعد علی النصف من صلاة القائم فضوعف السجود لیستوی بالركوع فلایكون بینهما تفاوت لأن الصلوة إنّما هی ركوع و سجود" یعنی زیرا ركوع از افعال قیام است و سجده از افعال نشسته؛ نماز شكسته برابر با نصف نماز ایستاده است(همان گونه كه در نوافل و یا نمازهای احتیاط این چنین است) پس سجده دو برابر ركوع شد تا با آن برابر شود و میان آنها (در فضیلت) تفاوتی نباشد؛ زیرا نماز ركوع و سجود است.(عیون اخبار الرضا، ج2، ص108)

                                                **************     

 (۲) فلسفه رکوع از دیدگاه  حضرت ایت الله ملكى تبريزى، حاج ميرزا جواد؛ :

 اما قيام و سربرداشتن از ركوع، نيت انسان در انجام اين عمل مى بايست كه اين باشد كه پس از خضوع و خشوع و تواضع در برابر پروردگار بحول و قوه او بر دشمنان او گردن افرازد، و برترى جويد، و در هنگام گفتن تكبير آن، دست ها را كه بلند مى كند از تواضع و فروتنى در مقابل دشمنان خدا تبرى بجويد، و مستحب است كه در هنگام ركوع پشت خود را صاف نگه دارد و گردنش را بكشد به اين نيت كه من به تو ايمان آورده ام گرچه گردنم را بزنى، سپس سر را بلند كند به اين اميد كه خضوع و خشوع و تسبيح و حمدش قبول درگاه الهى شده باشد، و با حول و قوه او بر دشمنان او غالب آيد، ( حضرت ایت الله ملكى تبريزى، حاج ميرزا جواد؛ اسرار الصلوه؛ انتشارات پيام آزادى، ج اول، 1363، ص 323)

                                               **************              

  (۳) فلسفه رکوع
رکوع نشانه خضوع و خشوع است و از صفات مؤمنان شمرده شده است‌، چنان که قرآن کریم در توصیف مؤمنان می‌فرماید: یـَاَیُّهَا الَّذین‌َ ءامَنوا ارکَعوا واسجُدوا واعبُدوا رَبَّکُم وافعَلوا الخَیرَ لَعَلَّکُم تُفلِحون‌; (حج‌،77) ای کسانی که ایمان آورده‌اید رکوع کنید و سجود بجا آورید و پروردگارتان را عبادت کنید و کار نیک انجام دهید تا رستگار شوید. فلسفه رکوع آن است که پس از پایان سوره، به نیّت تعظیم و فروتنى در برابر فرمان و عظمت پروردگار، تا حدى خم شویم که دست‏ها به زانوها برسد، کمر صاف باشد، گردن کشیده باشد، گویا نمازگزار حاضر است که در راه خدا گردنش زده شود. رکوع از بهترین نوع اظهار بندگى است. ]حضرت امام صادق‌ در رابطه با فلسفه رکوع می‌فرماید: ... در رکوع ادب (عبودیت‌) و در سجود قرب و نزدیک شدن (به معبود) است‌. و کسی که به نیکی ادب نگذارد; نمی‌تواند به خدا نزدیک شود. پس همانند کسی که قلبش برای خدا خاضع است‌، رکوع کن و تحت قدرت او ذلیل و بیمناک باش‌.( بحارالانوار، علامه مجلسی‌;، ج 82، ص 108، مؤسسه الوفأ، بیروت / ر.ک‌: سر الصلوه‌، امام خمینی‌; ص 96و97، مؤسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی‌; )
قیام قبل از رکوع یعنی حالتی که ایستاده ایم و احساس منت داریم خم شویم و احساس کوچکی کنیم و بگوییم پروردگار من منزه و دور است ازعیوب و مبراست از نقایص.
رکوع اشاره است به عالم ذر «الست بربکم» و ما گفتیم بلی و اینجا تکرار می کنیم پروردگار عظیم من و من از گردن فرازی پایین آمدم. رکوع نصف کردن شخصیت های ماست. در رکوع نمی از خودمان را از دست می دهیم و خدا را بزرگ می بینیم.
امام صادق (ع) فرمودند: هرقدر بنده تواضعش بیشتر باشد خدا نور عظمت و بزرگی خود را بر او بیشتر می تاباند.

                                                        **************     

 (۴) فلسفه رکوع
ركوع آن است كه پس از پايان سوره، به نيّت تعظيم و فروتنى در برابر فرمان و عظمت پروردگار، تا حدى خم شويم كه دست‏ها به زانوها برسد، كمر صاف باشد، گردن كشيده باشد. خم می‌شویم، یعنی کبریایی تو ما را به تعظیم وا می‌دارد و در برابر بزرگی و بی‌همتایی تو، سرو قامتمان می‌شکند.
ركوع ادب عابد است و سجود قرب او. و كسانى به خدا نزديك تر مى‏شوند كه در اظهار ادب كوتاهى نكرده باشند. ‌امام صادق(ع): « وَ فِی الرُّکُوعِ أَدَبٌ وَ فِی السُّجُودِ قُرْبٌ وَ مَنْ لَایُحْسِنُ الْأَدَبَ لَا یَصْلُحُ لِلْقُرْب» (بحارالانوار، ج 82، ص 108).
شخصی به محضر امیر مؤمنان(ع) عرض کرد: «ای پسر عمِّ بهترین مخلوق خدا! معنای بلند کردن دو دست در تکبیر اول چیست؟» حضرت فرمودند: «معنای آن، الله اکبر، و معنای الله اکبر، آن است که خدا، واحد و اَحَدی است که هیچ چیز مانندش نیست و با هیچ چیز قیاس، و با اشیا و اجناس مشتبه و با حواس درک نمی‌شود.»
آن شخص عرضه داشت: «اینکه گردن را در وقت رکوع می‌کشند، چه معنایی دارد؟» حضرت فرمودند: «تأویلش آن است که: «آمَنتُ بِوَحدانِیَّتِکَ وَ لَو ضَرَبْتَ عُنُقِى؛ به وحدانیت تو ایمان آورده‌ام، اگر چه گردن مرا بزنى.» (علل الشرایع، ج 2، ص 59).
وقتى كه نمازگزار به ركوع خم مى گردد در حقيقت با عمل خود به ذلّت و خواريش و با ذكر ركوع به عظمت و كبريائى خداوند اعتراف و اقرار مى كند. و اين بهترين نوع تواضع عبد در مقابل مقام كبريائى حق است. به همين خاطر كه او خدا را به عظمت و بزرگى ياد كرد خدا نيز او را در نزد بندگان عزت و بزرگى مى بخشد.
در روايتی از امام حسن عسكرى(عليه السلام) آمده كه فرمودند: «چون نمازگزار به ركوع رفت خداوند تبارك و تعالى خطاب به فرشتگان مى فرمايد: اى ملائكه من آيا نمى بينيد بنده نمازگزار چگونه براى بزرگى و عظمت من تواضع مى كند؟ شما را گواه مى گيرم كه هر آينه او را در دار كبريائى و جلال خودم بزرگ سازم»( بحار الانوار، ج82 ص221).
هر چند كه قرب كامل در سجده حاصل مى شود ولی تا موقعی كه ادب خضوع در ركوع كامل نگردد، قرب مطلق بدست نمی آید چون نقص در هر جزئى به كل سرايت مى كند. چنانچه از پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) نقل شده كه: «هركس كه وضو و ركوع و خشوعش در نماز كامل نباشد نمازش ناقص است»( جامع احاديث الشيعه، ج4 ص44). و خلاصه كلام در فلسفه ركوع اين است كه هيچ بنده اى براى خدا به حقيقت ركوع نكند مگر آن كه خداوند تعالى او را به نور جمال خويش بيارايد و در سايه كبريائى خود در آورد و جامه برگزيدگانش بپوشاند.
ركوع مرحله اوّل است و سجود مرحله دوّم، هركس كه معنى و حقيقت اوّلى را به جاى آورد شايستگى دوّمى را يافته. پس بايد كه ركوع با خضوع و خشوع كامل باشد تا سجده به تَبَع آن كامل گردد.


+ نوشته شده در  جمعه بیستم فروردین 1389ساعت 12:9  توسط مقصود رفیق   | 

 سوره قصص ایه۱۲

وَحَرَّمْنَا عَلَیْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ  

 هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَى أَهْلِ بَیْتٍ یَکْفُلُونَهُ  لَــــکُمْ     وَ   هُـــــمْ

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶  ۷  ۸ ۹  ۱۰ ۱۱  ۱۲

لَهُ نَاصِحُونَ ﴿۱۲ 

آيا شما را بر خانواده‏اى راهنمايى كنم كه براى شما از وى سرپرستى كنند و خيرخواه او باشند (۱۲)

 در سوره قصص ایه 12ضمیر هم که به اهل بیت بر می گردد کلمه 12 وشماره ایه هم عدد 12 می باشد

شبهه در نظرگاه خصوصی در مورد این موضوع:سلام علیکم ، منظور از اهل بیت به زعم  ....چهارده معصوم است پس لطفا.....مقام چهارده برسد.

جواب نویسنده: سلام علیکم ورحمة الله. در این ایه  کلمه  اهل بیت  باکلمه اهل البیت  ایات دیگر قران فرق دارد چرا که بقول شمامنظور از اهل بیت  ۱۴معصوم  خواهد بود . در قران دو بار کلمه اهل البیت  اورده شده که تفسیر به ۱۴ معصوم می شود اما فقط یک بارکلمه  اهل بیت  بدون الف ولام اورده شده که ان هم در این ایه می  باشد (http://0imam0.blogfa.com/post-9.aspx)اقوال در مورد اهل بیت که چه کسانی هستند به ۱۴ معصوم یا به ۵ تن ال عبا  تاویل شده است  واین مطلب در مورد اهل بیت که در این ایه نوشتیم  منظور دوازده امام می باشد البته با تطبیق  هرچندکه معنای ظاهری اهل بیت در این ایه مادر موسی(ع) می باشد. ثانیا این ایه در سوره ای است که سه بار کلمه شیعه امده ودوبار کلمه ائمه اورده شده وبیشتر بحث ائمه در این سوره  وشیعیانشان با اشاره وبا رمز فهمیده می شود چرا که شماره این ایه هم ۱۲ می باشد ثالثا از قاعده استبدال نظریه اکثر مجتهدین در درس خارج اصول فقه که ایراد نمود ه اند نیز فهمیده می شود شماره ایه ۱۲ ودر این ایه اهل بیت ذکر شده در حالی که در ایه شماره (۵) این سوره ، ائمة بر حق ذکر شده  اهل بیت بنابر روایتی قوی ۵ تن ال عبا(طبق حدیث کساء) و امامان معصوم  جانشینان پیامبر خدا۱۲ نفرند واین قاعده در صورت ثبوت تعداد انها برصحیح بودن صدق بر ان اعداد صحیح می باشد ودر هر جایی این قاعده  در جهت اثبات مورد بحث قرار نمی گیرد ومطلب واضحتر اینکه صدق اهل بیت بر ۱۲ نفر  غیر قابل انکار است وبا ثبوت این مورد به قاعده استبدال چنگ زده می شود تا مطلب کاملتر  روشن شود .البته از کلمات (هل و ادل ویکفلو )این مطلب  مورد نظر ثابت می شود که به علت طولانی شدن ،مطلب را خلاصه کردیم

+ نوشته شده در  شنبه یکم اسفند 1388ساعت 21:58  توسط مقصود رفیق   | 

 

  السورة الصف  ایة (8)

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُانُوراللَّهِ بِأَفْوَاهِـهِمْ  وَ  اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْکَرِهَ الْکَافِرُونَ  (۸)         

 1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

مى‏خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و حال آنكه خدا

گر چه كافران را ناخوش افتد نور خود را كامل خواهد گردانيد (۸)

 

کلمه نور دوازدهمین کلمه این ایه می باشد که مدید زمان نشان داده عده ای از پست فطران در جهت خاموش کردن نور حقانیت وپیشوایی ائمه اطهار دوازده گانه مخصوصا امام دوازدهم را داشتند ولی اراده خداوند بر این است که نورش را تمام کنند هرچند که کافران این امر را دوست نداشته باشند وهر چقدر تلاش کنند این نور (انوار مقدس امامان داوازده گانه مخصوصا امام دوازدهم که بیشتر ان حضرت مورد اتهام گروه کفار قرار گرفته است ) را نمی توانند خاموش کنند

+ نوشته شده در  پنجشنبه هشتم بهمن 1388ساعت 10:34  توسط مقصود رفیق   | 

 ـ ضمیر (هم) دوم کلمه دوازدهم می باشد که نوعی اشاره بامامان دوازدهگانه دارد البته چرا کلمه (هم)یعنی ضمیر اول کلمه دوازدهم نیست علتش اینست که ماقبل ایه خداوند به پیامبران اسحاق یعقوب اشاره کرده اصل خطاب به انهاست(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّاجَعَلْنَاصَالِحِينَ (۷۲)و اسحاق و يعقوب را  [به عنوان نعمتى] افزون به او بخشوديم و همه را از شايستگان قرار داديم (۷۲) )لکن خداوند به نوعی به امامان ۱۲ گانه اشاره نموده چون مقام ودرجه انها مافوق تصور بشریت می باشد  واین ایه را از قدرت لایتناهیش چونان اورده که ضمیر (هم) دوم که رجوع وعود این ضمیر به کلمه (ائمه)  است کلمه دوازدهم این ایه باشد

 

وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَـهْدُونَ بِـأَمْـرِنَــا  وَ  أَوْحَيْنَا إِلَيْـهِمْ           

۱ ۲ ۳ ۴   ۵  ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

 فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ﴿۷۳﴾  آنان را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما هدايت مى‏كردند و به ايشان انجام دادن كارهاى نيك و برپاداشتن نماز و دادن زكات را وحى كرديم و آنان پرستنده ما بودند (۷۳)

 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و چهارم آذر 1388ساعت 13:26  توسط مقصود رفیق   | 

 

                               سوره  نور ایه ۵۵

 

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنــكُــمْ وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ لَيَسْتَــــخْلِفَنَّهُم  

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸  ۹  ۱۰ ۱۱ ۱۲

فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿۵۵

 

خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏اند وعده داده است

 كه حتما (آنان) را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد همان گونه كه كسانى را

كه پيش از آنان بودند جانشين [خود] قرار داد و آن دينى را كه برايشان پسنديده

است به سودشان مستقر كند و بيمشان را به ايمنى مبدل گرداند [تا] مرا عبادت

كنند و چيزى را با من شريك نگردانند و هر كس پس از آن به كفر گرايد آنانند كه نافرمانند (۵۵)

خداوند کلمات این ایه شریفه را طوری بیان نموده که درست کلمه (هم )کلمه دوازدهم می باشد چرا که از تفاسیر مختلف این ایه در مورد امام زمان (ظهور وحکومت با عزت او)می باشدو همچنین به امامان دوازده گانه وشاید اشاره به رجعت انان باشد (طبق تفاسیر مختلف ) 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و ششم آبان 1388ساعت 20:47  توسط مقصود رفیق   | 

(ایه ۶۷ سوره مائده )

 یَا   أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَاأُنزِلَ إِلَیْکَ  مِن    رَّبِّــکَ

۱ ۲ ۳ ۴    ۵  ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

 

 

 وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ

 

اى پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را

نرسانده‏اى و خدا تورا از[گزند] مردم نگاه مى‏داردآرى خدا گروه كافران راهدايت نمى‏كند (۶۷)

 

                           

  شان نزول این ایه در وبلاگ به ادرس وبا تشکر از وبلاگ علمی مدیران این وبلاگ

http://www.porsojoo.com/fa/node/23588   کلیک کن

 

خلاصه اینکه این ایه در مورد جانشینی حضرت علی در روزعید غدیرنازل شده که   

به امامان بعد از حضرت علی (ع) هم در  ان روز اشاره شده است   ثمره  این

 

ایه از جهت  اعجازعددی در تعداد کلمات قسمت امری ایه و مطلب  ابلاغ  می باشد

 

 که به پیامبر  می  فرماید  ابلاغ کن چیزی  که  به  تو  نازل  شده (مامور شده ای)

 

جمله عربی این ایه :  ( قسمت اول : یَا أَیُّهَا  الرَّسُولُ  بَلِّغْ  مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ)

 

درست ۱۲ کلمه است

 

اما لقب امیر المومنین که به علی در روز عید غدیر داده شده هم ۱۲ حرف است

  امـیـرالــمـومـنـیـن

۱ ۲ ۳ ۴  ۵  ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

                           

               

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1388ساعت 18:9  توسط مقصود رفیق   | 

                                            

 

                                                                بسم الله الرحمن الرحیم 

حسین2

                                                    

+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم اردیبهشت 1388ساعت 20:7  توسط مقصود رفیق   | 

 

 

آیة(۳) در سوره مائده

 

{الیوم أکملت لــکم دینــکم  و أتممت علیکم    نعمتی   

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

  ورضیت  لــکم الإسلام دینا} 

۱۳ ۱۴ ۱۵ ۱۶ ۱۷ ۱۸

 ترجمه :

امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت‏خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آيينى برگزيدم

 این ایه دلالت به روز ۱۸ ذی الحجه (الیوم)روزعید غدیرخم دارد همان روزی 

 که حضرت  علی (ع)  به  ولی  امری وجانشینی پیامبر  انتخاب شدند این 

دلالت با کلمه الیوم قوی تر می شود چرا که از ازاین کلمه تا اخر جمله ۱۸

کلمه می شود وجمله توضیحی  است برای کلمه  الیوم (روز)  واشاره  به

 تاریخ ان روز نیز می باشد

 

+ نوشته شده در  شنبه پنجم اردیبهشت 1388ساعت 22:25  توسط مقصود رفیق   | 

 
 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

وَالْعَصْرِ  ( ۱ )  

سوگند به عصر [غلبه حق بر باطل] (۱) 

 إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ (۲)

كه واقعا انسان دستخوش زيان است (۲)

 إِلَّا  الَّذِینَ آمَنُو او عَمِلُواالصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ   وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3)  

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

 ترجمه:

مگر كسانى كه گرويده و كارهاى شايسته كرده و همديگر را به حق سفارش و به شكيبايى توصيه كرده‏اند (۳)

فایده :در عصر روزگارانسانهایی که درزندگی اصلا زیانکار نبوده اند ۱۴ معصوم اند ودارای عصمت کامل می باشند البته این دلیل نمی شود که نا امید شویم بلکه هرچه به مفهوم ایه سوم عمل کنیم ذر زندگی اصلا زیانکار نخواهیم بود البته چنین کسی به غیر از ۱۴ معصوم نمی تواند  در تمام دوران عمرش گناهکار نباشد وزیان و اشتباهی نکند

+ نوشته شده در  شنبه پنجم اردیبهشت 1388ساعت 22:19  توسط مقصود رفیق   | 

(برگرفته شده ار وبلاگ دیگر)
آیاتی که در مورد ائمه است :
زمر /9 – عنکبوت /49 – یونس/35 – شوری/23- بقره/207 – احزاب/4
آیه اطاعت : نساء/59
آیه تطهیر : احزاب/33
آیه مباهله : آل عمران /61
آیه منزلت : مائده/55
آیات محبت : آل عمران /103 – زمر /56 – فرقان /27- ابراهیم /37
+ نوشته شده در  شنبه پنجم اردیبهشت 1388ساعت 22:16  توسط مقصود رفیق   | 

            

إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَ نُوحًا  وَ  آلَ إِبْرَاهِیمَ  وَ  آلَ  عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ (۳۳ - ال عمران )                

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

ترجمه :         

 به يقين خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهيم و خاندان عمران را بر مردم جهان برترى داده است (۳۳)

 

ثمره(فایده): نام پدر چهار شخصیت مهم و بزرگوار عمران می باشد ۱ ـ نام پدر حضرت موسی  ۲ ـ نام پدر حضرت هارون    ۳ ـ نام پدر حضرت مریم(مادر حضرت عیسی)فاصله زمانی این دو عمران حدود هزار و هشتصد سال میباشد (ر.ک المیزان، ج 3، ذیل آیه 33 سوره آل عمران) ۴  ـ نام پدر حضرت علی (ع)( از بسیاری از روایت شیعه وسنی نام  پدر حضرت علی (ع) عمران می باشد وابوطالب کنیه پدر حضرت علی (ع) می باشد )پس از این ایه استفاده می شود خداوند ۱۲ فرزند عمران( ابو طالب) همان ۱۲ امام را بر عالمیان فضیلت داده است اما یک سوال مطرح می شود پس حضرت محمد و حضرت زهرا چرا در  تطبیق ال عمران کلمه مد نظر  در این ایه قرار نمی گیرد جواب این می باشد که اولا  قبل از ال عمران ال ابراهیم  وجود دارد ثانیا:

+ نوشته شده در  شنبه بیست و نهم فروردین 1388ساعت 19:48  توسط مقصود رفیق   | 

سوره ۴۸: الفتح  ایه ۲۸

هُوَ  الَّذِی  أَرْسَلَ رَسُولَهُ      بِالْهُدَى       وَ   دِینِ  الْحَقِّ    لـِیُظْهِرَهُ

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا  (۲۸) :(ترجمه : اوست كسى كه پيامبر خود

را به [قصد] هدايت با آيين درست روانه ساخت تا آن را بر تمام اديان پيروز گرداند

 و گواه‏بودن خدا كفايت مى‏كند (۲۸)

قسمت اول ایه تا لیظهره در دو ایه دیگر قران نیز می باشد

۱ ـ ایه  ۹ سوره صف  .  ۲ ـ ایه ۳۳ سوره توبه)

فایده:دین حضرت محمد (ص) بر تمام ادیان مسلط نشود الا با ظهور امام زمان

(از تفاسیر مختلف از علما نقل شده این ایه تفسیرش  در مورد ظهور امام زمان می باشد)

 اما عجیبترین اعجاز عددی قران در این مورد اینست که کلمه یظهر( پیروزی) درست کلمه

دوازدهم می باشد  اری جانم به فدای او وکسی که اورا ظاهرش کند واو را پیروز گرداند  

وای بر منکران  امام زمان





زمان تولد حضرت مهدی(عج) در قران

سوره ۹: التوبة - جزء ۱۰

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿۳۳


سوره ۴۸: الفتح - جزء ۲۶

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿۲۸


سوره ۶۱: الصف - جزء ۲۸

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿۹﴾


جمع شماره جزها وسوره ها وشماره ایه ها

۹+۶۱+۴۸=۱۱۸

۱۰+۲۸+۲۶=۶۴ 

۳۳+۹+۲۸=۷۰

ـــــــــــــــــــــــــ

۱۱۸+۶۴+۷۰=۲۵۲

ــــــــــــــــــــــــــــــ

۲۵۲+(این ایه سه مورد در قران تکرار شده است )۳=۲۵۵

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۲۵۵ هجری قمری زمان تولد حضرت مهدی (عج) می باشد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

                                           ************

اما در مورد مبدا تاریخ قرار گرفتن هجرت پیامبر به مدینه (تاریخ هجری قمری)

1- این کار در سال اول هجری و بدست مبارک حضرت ختمی مرتبت انجام گرفته است.
2- در حدود سال هفدهم هجری با پیشنهاد امیرمومنان علی (ع)
در مشورت طلبی عمرصورت گرفته است.
3- ابتدائا این امر بدست رسول الله (ص) و در همان سال اول هجری صورت گرفته اما

 پس از فوت ایشان مورد غفلت واقع شده و در دوره ی خلیفه ی دوم با پیشنهاد

امیرالمومنین (ع) هجرت به مدینه مجددا مبدا تاریخ اسلام قرار گرفته.

(منابع:سیره‌ی رسول خدا (ص) رسول جعفریان ـــ الصحیح من سیره‌النبی الاعظم

ج 4 علامه جعفر مرتضی عاملی ـــ سیدالمرسلین ج 1 آیه‌الله جعفر سبحانی )

با تشکر ازمدیر سایت:دایرةالمعارف طهور

http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=16279

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388ساعت 22:45  توسط مقصود رفیق   | 

 

وَ   نُرِیدُ   أَن   نَّمُنَّ  عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوافِی الْأَرْضِ وَ    نَجْعَلَهُمْ  « ائمة ً

1 2 3 4 5 6 7  9  10 11 12

                                                                                       

وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِین(۵) وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ. وَنُرِی فِرْعَوْنَوَهَامَان

 َوَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّاکَانُوا یَحْذَرُونَ (۶)  

 ترجمه:خواستيم بر كسانى كه در آن سرزمين فرو دست‏شده بودند منت

 نهيم و آنان را پيشوايان [مردم] گردانيم و ايشان را وارث [زمين] كنيم

  سوره قصص_  ایه 5   

یک نوع اشاره اولا: به امام دوازده گانه دارد

 ثانیا :به حکومت امام دوازدهم اشاره می کند

 تنبیه :دراین سوره دو کلمه ائمه وجود دارد  که یکی یه امامان معصوم

وحق اشاره می کند و دیگری به امامان کفر  دلالت دارد ائمه کفر در ایه 

 بعدی این سوره ایه ۴۱ که بعد از سه  کلمه واقع شده است

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

 ۱  ۲    ۳    ۴                  ﴿۴۱ سوره قصص)

ترجمه :و آنان را پيشوايانى كه به سوى آتش مى‏خوانند

گردانيديم و روز رستاخيز يارى نخواهند شد (۴۱)

 

 

+ نوشته شده در  جمعه بیست و یکم فروردین 1388ساعت 15:38  توسط مقصود رفیق   | 

 

 خداوند در قران سوره شوری ایه ۲۳ می فرماید            

 

 

ذلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا

 
 
أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ 
 
 
 
 فِیهَا  حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ . (۲۳ـسوره شوری) 
 
(امام علی)   (امام حسن)   (امام حسین)
 
 
 
 اعجاز کلمه  امام حسن وامام حسین در این ایه اینست که در این ایه موده که مخصوص اهل بیت پیامبر مخصوصا پنج تن ال عبا می باشد  خداوند کلمات خود را چونان اورده  که به نامهای  حسن وحسین هم اشاره کرده است واز  شماره ایه ۲۳ عدد اول ۲۳ به امام حسن(۲) وعدد دوم که سه(۳) می باشد  به امام حسین اشار ه نموده که این هم می تواند  اشاره عددی قران  به این دو امام همام باشد  لازم به ذکر است در تفاسیر مختلف از علمای شیعه  منظور ۱۴ معصوم وسادات علوی می باشد اما از کلمه  موده اطاعت   کردن استفاده می  شود به احتمال قوی همان ۱۴ معصوم  می باشد
 ابن شاهین(از علمای اهل سنت) در تفسیرش از  پیامبر خدا می گوید حضرت محمد (ص) فرمود ه اند  این ایه در مورد حضرت علی (ع) و فاطمه (س) و امام حسن و  وامام حسین نازل شده است ( یعنی    خدا  می فرماید  که ای پیامبر  بگو من از شما مزد رسالت نمی خواهم الا اینکه به خاندانم محبت کنید البته موده به معنای واقعی اطاعت است  که  ان شائ الله در وبلاگی دیگر به بحث ان خواهیم نشت
 
 
+ نوشته شده در  یکشنبه نهم فروردین 1388ساعت 21:46  توسط مقصود رفیق   | 

 

   کلمه  رضا  اشاره بالامام  الرضا (ع)

 (۱) ــــ یک  ثمره   این سوره:   کل ایات این سوره  هشت  (۸) ایه و  کلمه رضا در

 ایه هشتم این سوره امده که یک نوع اشاره است به امام رضا که امام هشتم  می باشد.

                                                           بسم الله الرحمن الرحیم

 لَمْ یَکُنِ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَالْمُشْرِکِینَ مُنفَکِّینَ حَتَّى تَأْتِیَهُمُ الْبَیِّنَةُرَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ یَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِیهَا کُتُبٌ قَیِّمَةٌ  (3)  وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَةُ  (4)  وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفَاء وَیُقِیمُوا الصَّلَاةَ وَیُؤْتُوا الزَّکَاةَ وَذَلِکَ دِینُ الْقَیِّمَةِ (5)  إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَالْمُشْرِکِینَ فِی نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أُوْلَئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ  (6)  إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ (7)  جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا رَّضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِکَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ8) 

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه ششم فروردین 1388ساعت 20:48  توسط مقصود رفیق   | 

(۱)  مراقب افکارت باش که گفتارت می شود.

مراقب گفتارت باش که رفتارت می شود.

مراقب رفتارت باش که عادتت می شود.                               

مراقب عادتت باش که شخصیتت می شود.

مراقب شخصیتت باش که سرنوشتت می شود.

 

(۲) سليمان ميان پادشاهي و مال و دانش مخيّر شد،

 پس دانش را برگزيد و با اين انتخابش ، دانش

 و مال و پادشاهي به او بخشيده شد.

            [پيامبر خدا صلي الله عليه و آله]   

 (۳)حضرت مهدی(عج) فرمودند: «همانا من برای شیعه ای که مصیبت جد شهیدم را یاد کند و سپس برای تعجیل در فرج و تایید ( امر من ) دعا نماید،  دعا خواهم  کرد»   

 

(۴)  ـ غایت و هدف نهایی دین ، امر به معروف و نهی از منکر و اجرای حدود ( الهی ) است

. / شرح غرر الحکم جلد 4 صفحه 374                                                      

+ نوشته شده در  یکشنبه دوم فروردین 1388ساعت 21:49  توسط مقصود رفیق   | 

 

ترتیبها  37    سوره  الصافات   آیاتها  182   مکیه

 

سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِی الْعَالَمِینَ «79»

 سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِیمَ «109»

 سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ «120»

    سَــلَـا مٌ   عَــلَــى   إِلْ    یَـــا سِـــیـــنَ «130»                  

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

 خداوند تبارک وتعالی در سوره صافات اول به نوح سلام می دهد بعدا به ابراهیم وبعدا به موسی وهارون  وبعدا به الیاسین از نحوه سلام خداوند معلوم می شود که سلام خدا به  بیامبران خاص وبزرگوار می باشد  چگونه ممکن است خدا به یاسین (حضرت محمد(ص))  که اشرف بیامبران است سلام ندهد  از طرفی اگر ال به معنای خاندان باشد اشاره به خاندان با فضیلت ایشان همان ۱۲ امام وحضرت زهرائ می باشد که کلا با بیامبر ۱۴ نفر میشوند نکته جالب این است که درست ایه سلام علی الیاسین ۱۴ حرف میباشد

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفدهم مهر 1387ساعت 9:49  توسط مقصود رفیق   | 

مورخین و محدثین تعداد اقوام و یاران آن حضرت را كه در كربلا شهید شدند مختلف ذكر كرده‎اند. در شفاءالصدر می‎نویسد: مشهور بین مورخین كه شیخ مفید در كتاب ارشاد فرموده و ابن اثیر در كامل 72 نفر بودند، 32 نفر سواره، 40 نفر پیاده .


در عقدالفرید، 72 نفر، در فصول المهمه 78 نفر و در بحارالانوار از محمدبن ابیطالب نقل كرده كه عدد سرها 78 بوده و از عبارت كشى در ترجمه حبیب چنان مشخص می‎شود كه 70 مرد بوده‎اند


سید بن طاووس در لهوف می‎فرماید: همراهان حضرت هنگام ورودشان به زمین كربلا بیش از هزار نفر بودند ولى در شب عاشورا رفتند و آنهایی كه به درجه ی شهادت رسیدند همان 72 نفر بوده‎اند

                                                                   

                                                           *************

 

 در مورد تعداد لشکر امام حسین


مشهور از مورخین مجموع لشکر سیدالشهداء علیه‏السلام را هفتاد و دو نفر نقل کرده‏اند، که سی و دو نفر سواره و چهل تن پیاده بودند " 1 ".
و لکن مرحوم علامه مجلسی و محدث قمی بعد از نقل قول مشهور می‏نویسند: و به روایت دیگر؛ هشتاد و دو تن پیاده بودند، و بنا به روایتی از امام باقر علیه‏السلام: چهل و پنج سواره و یکصد نفر پیاده بودند " 2 ".
که روایت اخیر را مرحوم سید بن طاووس و ابن‏نما نیز اختیار کرده‏اند " 3 ".
و در زیارت ناحیه‏ی مقدسه 82 نفر نام برده که 17 نفر از بنی‏هاشم و 65 نفر از غیر بنی‏هاشمند.
مرحوم شوشتری می‏فرماید: غیر از بدن مبارک امام علیه‏السلام لااقل 102 جسد دیگر روی زمین بود، که سی نفر از اهل بیت و هفتاد و دو شهید از اصحاب بودند. " 4 ".
و نیز می‏فرماید: در حدیث صحیح نقل است که حضرت فرمودند: روز عاشورا همینکه لشکر آرام گرفت و گرد و غبار حمله فرونشست و نزدیک مغرب شد، بدن مبارک 30 نفر از اهل بیت بر روی زمین افتاده بود که:
«لو کان رسول‏الله صلی الله علیه و آله و سلم حیا لکان هو المعزی

پاورقی

ص352


الیه» " 1 ".
ناگفته نماند که بعضی از بزرگان چون مؤلف «أبصار العین فی أنصار الحسین علیه‏السلام» و «فرسان الهیجاء» شهداء رکاب آن بزرگوار را بیش از اینها نوشته‏اند، ولی بیشتر از همه را مسعودی در «مروج الذهب» آورده که می‏نویسد: لشکریان حضرت هزار سواره و صد تن پیاده بودند.
مؤلف گوید: لشکر آن حضرت پیش از روز عاشورا زیادتر از هزار نفر بود، ولی وقتی فهمیدند که آن حضرت و یارانش کشته می‏شوند، همه رفتند و از ایشان بیش از 72 تن باقی نماند. پس آنهائی که زیاده از این گفته‏اند منظورشان تعداد لشکر آن حضرت قبل از روز عاشورا می‏باشد.

پاورقی


 سوره فجر ایات ۲۷ الی ۳۰

      

 یَا أَیَّـــتُهَاالــنَّـفْسُ  ا لْـمُطْمَــــئِــنَّـــةُ 

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲ ۱۳ ۱۴ ۱۵ ۱۶ ۱۷ ۱۸ ۱۹ ۲۰ ۲۱ ۲۲

 


ارجِــعِی إِ لَـى  رَبِّـکِ 

۲۳ ۲۴ ۲۵ ۲۶ ۲۷ ۲۸ ۲۹  ۳۰ ۳۱ ۳۲ ۳۳ ۳۴


 رَِِا ضِیَةً  مَّـرْضِــیَّــة ً 

۳۵ ۳۶ ۳۷ ۳۸ ۳۹ ۴۰ ۴۱ ۴۲ ۴۳ ۴۴ ۴۵ ۴۶ ۴۷


فَـــادْخُــلِي فِي عِـبَـادِي

۴۸ ۴۹ ۵۰ ۵۱ ۵۱ ۵۳ ۵۴ ۵۵ ۵۶ ۵۷ ۵۸ ۵۹ ۶۰

 


وَ ا دْخــلِـي جَـنَّــتِي

۶۱ ۶۲ ۶۳ ۶۴ ۶۵ ۶۶ ۶۷ ۶۸ ۶۹ ۷۰ ۷۱


با این محاسبه کل حروف که۷۱ تا می شود در جمع با عد دیک عدد ۷۲ می شود


  چون این مورد فقط یک بار در یک سوره امده است جمعا ۷۲

می شودکه همان قول مشهور در تعدا شهدای کربلا می باشد یعنی

 ۷۱+۱=۷۲

+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم مهر 1387ساعت 20:10  توسط مقصود رفیق   | 

  سوره یوسف ایه ۴

 إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ(۴)   

 

تر جمه :[ياد كن] زمانى را كه يوسف به پدرش گفت اى پدر من [در خواب]

يازده ستاره را با خورشيد و ماه ديدم ديدم [آنها] براى من سجده مى‏كنند (۴)

                              اعجاز عددی اول این ایه

 این ایه اشاره به ۱۴معصوم دارد بااینکه خواب است

 اولا این خوابیست که  یکی از رسولان خداوند دیده 

وثانیا خداوند در قران مضمون ان را اورده پس این

خواب اهمیتش فقط در زمان حضرت یوسف نیست

  این خواب چند فواید اموزنده ای دارد .مضمونات

  این خواب عبارتند از :

  ۱ ـ مضمون این خواب از عرض کم   به عدد اشاره شده  است         ۲ـ مضمون  بعدی  از جنس  عالی   مکان  (این) 

گفته که در جنس عالی کیف مجازا بکار برده شده

 که این مجاز استعاره است و مجاز مرسل نیست

که منظورعرض (این)مکان عرض کیف است 

 ۳ ـسجده هم مجازا بکاربرده شده اما اینجا مجاز

  مرسل بکار رفته این نشانه  انست  که  مقام

 سجده شونده بسیار است  اما سجده چه

عرضی است ؟ باید  در  جواب  گفت این عرض

تصریحا عرض کیف می با شدنه مجاز هر جند

هم اگر مجاز برای  مقام  حضرت یوسف باشد

باز هم این عرض کیفی خواهد بود  پس نتیجتا

 این خواب در تحت جنس عالی کم

 وکیف قرار می گیرد  که ازاقسام اعراض   می باشد کم

عدد  وکیف از مقام(حالت) بحث می کند  در خواب

    مجاز استعاره  و هم مجاز مرسل بکار برده شده

 پس  یک سوال مطرح می شوداگر  در خواب

 مجاز مرسل بکار برده شود ایا این خواب

به اهمیت تعداد ۱۴ معصوم  اشاره  نمی کند ؟در

حالیکه در عدد مجاز نیست ثانیاخواب به مقام

 تمام ۱۱ ستاره و  خورشید وماه وخود یوسف

 با سجده شدن به طریق اولا  اشاره می کند  در

 حالیکه در ستاره گفتن وماه وخورشید گفتن

که مجاز بکار برده شده ودلالت را سخت

 تر می کند  مثلا بگوییم تعبیر خواب   فقط مخصوص

برادران یوسف که گناهکار بودند  دلالت می کند این

شباهت مجاز دلالتش چند برابر سخت تر

میشود البته ما از تفاسیر مختلف شیعه و

سنی دیده ایم  که این خواب به برادران

وبه پدر ومادر حضرت یوسف اشاره دارد 

عیبی ندارد ما هم قبول داریم چناچه درهمین سوره در ایه۱۰۰خداوند از

زبان یوسف می فرماید  

و پدر و مادرش را به تخت برنشانيد و [همه آنان] پيش او به سجده درافتادند و [يوسف] گفت اى پدر اين است تعبير خواب پيشين من به يقين پروردگارم آن را راست گردانيد و به من احسان كرد آنگاه كه مرا از زندان خارج ساخت و شما را از بيابان [كنعان به مصر] باز آورد پس از آنكه شيطان ميان من و برادرانم را به هم زد بى گمان پروردگار من نسبت به آنچه بخواهد صاحب لطف است زيرا كه او داناى حكيم است (۱۰۰)

ما می گوییم

 اولا این خواب است ممکن است تعابیر

مختلف داشته باشدچون خوابهای رحمانی چون از باری تعالی نشعت

یافته بسیار اتفاق افتاده که چند نوع مصداق وتعبیر داشته باشد یا این

قاعده تعبیر خوابهای رحمانی است که همیشه تعبیر های بسیار یا بی

نهایت دارد  وبر یک تعبیر مهمی که خدا انرا در نظر گرفته واضحتر

خواهد بود اما تعبیر وشباهتها

به ۱۴ معصوم ومقام امام زمان از مجاز

 مرسل دور شده به استعاره نزدیکتراست      

(من در خواب دیدم که ۱۱ ستاره   و خور شید

 و ماه بر  من سجده کردند )  

             اشاره :خودیوسف +  ۱۱ستاره  =  ۱۱امام+(حضرت مهدی)=۱۲ امام            

                      خورشید (حضرت محمد(ص))  و ماه(حضرت فاطمه(س)  

 

    اعجاز عددی دوم

 

این سوره دوازدهمین سوره قران است

 ودر دوادهمین جزئ قران قرار دارد حضرت

 یوسف اشاره به حضر ت مهدی دارد که

 امام دوازدهم می باشد و  در روایتی  امده

  ازپیامبر که مهدی(عج) طاووش اهل بهشت

است(چنانکه یوسف(ع) به زیبایی مشهوراست ) 

 اما سوره یوسفبه حکومت جهانی  حضرت مهدی 

هم اشاره  می کند 

                                

                                   اعجاز عددی سوم

                کلمه کوکبا بعد از ۱۲ کلمه قرار گرفته است         

 

 إِذْ  قَالَ  یُوسُفُ  لِأَبِــیـــهِ  یَا  أَبــتِ    إِنِّـی رَأَیْتُ(أَحَدَ عَشَرَ) کَوْکَبًا   

۱ ۲  ۳  ۴ ۵ ۶ ۷  ۸  ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲  

+ نوشته شده در  سه شنبه نهم مهر 1387ساعت 11:7  توسط مقصود رفیق   | 

کلمه(امام) به معنای رهبر و زمامدار الهی به صورت مفرد و جمع 12 بار در قرآن کریم تکرار شده است که مطابق است با روایات نقل شده از پیامبر اسلام (ص) از طریق شیعه و سنی مبنی بر اینکه تعداد امامان بعد از ایشان 12 نفر می باشند . برای نمونه یکی از آیات قرآن که کلمه امام در ‌آن آمده است ، سوره یس آ‌یه 12 می باشد: «وکل شییء أحصیناه فی امام مبین» و ما هر چیزی را در امام روشنگری جمع نموده ایم . نام دوازده امام که جانشینان پیامبر (ص) می با شند عبارتند : 1ـ امام امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) 2ـ امام حسن (ع) 3ـ امام حسین (ع) که امام حسن و امام حسین علیهماالسلام برادر یکدیگر می باشند و هر دو فرزند امام امیرالمؤمنین (ع) می باشند در حالی که بقیه امامان علیهم السلام نسبت به یکدیگر نسبت پدر و پسر دارند 4ـ امام سجاد (ع) 5ـ امام محمد باقر (ع) 6ـ امام جعفر صادق (ع) 7ـ امام موسی کاظم(ع)8ـ امام رضا(ع) 9ـ امام جواد (ع) 10ـ امام هادی (ع) 11ـ امام حسن عسگری(ع) 12ـ امام مهدی (ع) که طبق اعتقادات مسلمانان او زنده و غیرقابل رؤیت و در همه جا حاضر است و روزی قدرت جهان را همراه حضرت عیسی (ع) بدست می گیرد

برای اطلاع بیشتر رجوع کنید به کتاب شریف و مقدس «اسرار آل محمد (ص) » نوشته شاگرد و سرباز فداکار امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام جناب سلیم بن قیس هلالی

کلمه صلوه(نماز) با مشتقاتش در قران ۹۹ بار امده شاید اشاره به این است نماز حقيقي نمازي است كه توام با  ولايت ۱۴ معصوم باشد*در عصر غيبت جانشين معصوم عهده دار ولايت خواهد بود*

۸۱ +  ۱۸=۹۹

۹+۹= ۱۸

۹×۹=۸۱

برعکس۸۱=۱۸

عدد۱۸ اشاره به روزهیجدهم ذالحجه همان روز ولایت حضرت علی می باشداین اعداد در دو کف دست ما  قابل مشاهده می باشد روزی که رسول الله  دست علی را بلند کردند واوراجانشین خو د قرار دادند ومردم با دست راستشان با دست راست حضرت  علي بیعت کردند 

 اری این ها هم یاد اوری است یا اینکه قبولی ولایت علی قبولی ذکر به خدامی باشد...اگر بین عدد ۱۸ عدد ۱باشد حروف ابجد اما حسن (۱۱۸)واگر۲ باشد حروف ابجد امام حسین (۱۲۸)می باشد


 کلمه شیعه ومشتقاتش در قران  ۱۲بار امده است (به شیعه دوازده امامی که   دارای دین حق می باشند اشاره  دارد)

کلمه (حجاب)  ۷ بار در قران امده كه بر حجابهاي هفتگانه دلالت مي كندحجاهاي

هفتگانه طبق روايت امام هفتم حضرت موسي بن جعفر:(علل الشّرایع، ص 371 )>

هشام بن حکم می گوید: از امام موسی بن جعفر (علیه السلام) سؤال کردم، چرا در آغاز نماز هفت تکبیر مستحب است و چرا در رکوع نماز، سبحان ربی العظیم و بحمده، و در سجده، سبحان ربی الاعلی و بحمده، می گوییم؟ حضرت فرمود: خداوند آسمان های هفت گانه را آفرید و زمین را هفت طبقه کرد و پرده ها را هفت قرار داد. هنگامی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در شب معراج به آخرین نقطه اصلی رسید، یکی از پرده ها به رویش گشوده شد؛ حضرت تکبیر گفت و... تا هفت پرده. وقتی از گشودن پرده هفتم گذشت، عظمت خدا را دید؛ لرزه بر اندامش افتاد و خم گردید؛ دست بر زانوها گذاشت و گفت: سبحان ربی العظیم و بحمده؛ و وقتی از حال رکوع برخاست و ایستاد، عظمتی بالاتر از عظمت اول دید؛ به سجده افتاد و گفت: سبحان ربی الاعلی و بحمده.


اولوا الارحام در قران دو بار تکرار شده است وهر دو در یک جمله ومطلب خاصی امده است  که به شرح ان می پردازیم

سوره ۸: الأنفال - جزء ۱۰

وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ

وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ

إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۷۵﴾

و كسانى كه بعدا ايمان آورده و هجرت نموده و همراه  شما

جهاد كرده‏اند اينان از زمره شمايند و خويشاوندان نسبت به

 يكديگر [از ديگران] در كتاب خدا سزاوارترند  آرى  خدا به هر

 چيزى داناست (۷۵)

 

 سوره ۳۳: الأحزاب - جزء ۲۱

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم

مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿۶﴾

 کلمه اولی که در این چمله ذکر شده است ۱۲ بار در  قران  تکرار شده  است

نکته جالب اینست  که در ایه اول که در بالا  نوشتیم ۱۲ ایه به بعد از این ایه ایه ایه ایست که در ان ایه

کلمه ائمه ذکر شده است که ایه (۱۲)سوره توبه  می باشدواما ایه دومی که نوشتیم

 اگر ۱۲ ایه از ان  به عقب برگردیم ایه ۲۴ سوره سجده می شود که در این ایه نیزکلمه

 ائمه ذکر شده است  نتیجتا اولوا الارحام هم از لحاظ محتوایی وهم از لحاظ اعجاز

عددی قران بر امامان دوازده گانه دلالت می کند که از خویشاوندان نزدیک  پیامبر

 می باشند  که  عبارتند از:

حضرت علی  داماد پیامبر وفرزندان واسباط  معصوم گرامیان حضرت كه از اسباط و نواده گان پیامبر  عزیز خدا می باشد كه ان جنابنان امام حسن و امام حسين  وفرزند امام حسین امام سجاد و فرزند امام سجاد  امام محمد باقر و فرزند ایشان امام صادق وفرزند این امام ،امام موسی بن جعفر و فرزند این امام، امام رضا وفرزندشان امام جواد و فرزند این امام همام امام علي النقي الهادی  وفرزند این امام، امام حسن عسکری وفرزند این امام همام امام مهدی (عج) علیهم  الصلوة والسلام می باشد .


كلمه شفاعت درقران۱۳ بار امده است كه به شفاعت امامان دوازده گانه و پیامبر با پذيرفتن  واطاعت ومحبت به انان وبا اجازه خداوند صورت مي پذيرد البته شفاعت پیامبر(ص)و ائمه دوازده گانه شفاعت ديگران را مثل شفاعت پيامبران وشهدا وصلحا را ساقط نمي كندچرا كه ثبوت شي نفي ما عدا نمي كند بلكه اهميت پذيرفتن ولايت انها مهم مي باشدچرا كه كلمه شفعاء در قران  (۵) پنج بار امده  كلمه به صورت جمع امده به اهميت ۵ تن ال عبا اشاره  مي كند


كلمه عصمت  با مشتقاتش درقران ۱۳ بار امده است که بر الزام پیشوایی امت وهدایت دین مقدس اسلام(هدایت تشریعی وتکوینی)  به وسیله حضرت محمد (ص)  و۱۲ امام معصوم می باشد    . چرا که نبود عصمت ،هدایت وپیشوایی امت ها وملل را دچار نقص خواهد کرد  وثانیاً  برای پذیرفتن اقوال انها وعمل کردن به ان اقوال به صورت احکام فرضی وشرعی  بر معصوم بودن حضرت محمد (ص)  و۱۲ امام هم از بابت  التزام بر درستی اقوال وافعال انان برای هدایت وهم بر وجوب اطاعت از انان دلالت دارد(البته در عصر غیبت اخرین امام معصوم (حضرت مهدی(عج)  تا فرا رسیدن ظهورشان بااستعانت ایشان هدایت تشریعی ویشوایی امت برعهده جانشین ایشان (همان بر عهده  ولی فقیه ) می باشد .


 کلمه (ساعه) 48 بار در قرآن کریم تکرار شده است که در 24 مورد قبل از آن یکی از حروف ذکر شده است و در 24 مورد دیگر قبل از آن حرفی وجود ندارد . بنابراین هر مورد را که در نظر بگیریم مطابق است با تعداد ساعات یک شبانه روز که 24 ساعت می باشد .


 کلمه (سجد) به معنای سجده کرد و مشتقات آن (در زمان ماضی ، مضارع و امر) برای عاقلان 34 بار تکرار شده است که این عدد برابر است با تعداد سجده های واجب روزانه ، چون روزانه 17 رکعت نماز واجب است و هر رکعت 2 سجده دارد . . .


بعد از سوره لقمان که ۳۴ ایه دارد سوره سجده می باشد یعنی بعد از ایه ۳۴ سوره لقمان(در سوره لقمان يك كلمه نماز در ايه ۱۷ سوره وجود دارد ) که اخرین ایه این سوره بوده  سوره سجده قرار گرفته است که گویا دلالت بر تعداد سجده های نماز های یومیه ما دلالت می کند


 کلمه (توبه)  و مشتقاتش در سوره توبه ۱۷ بار امده است  وتعداد ركعات نماز  ۱۷ ركعت مي باشند واين در حاليست كه خداوند در اين سوره در ايه ۵ و۱۱، توبه واقامه نماز را كنار همديگر ذكر نموده كه با همديگر رابطه اصلي دارند

سوره ۹: التوبة - جزء ۱۰

فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿۵﴾ پس چون ماه‏هاى حرام سپرى شد مشركان را هر كجا يافتيد بكشيد و آنان را دستگير كنيد و به محاصره درآوريد و در هر كمينگاهى به كمين آنان بنشينيد پس اگر توبه كردند و نماز برپا داشتند و زكات دادند راه برايشان گشاده گردانيد زيرا خدا آمرزنده مهربان است (۵)

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١١)

 پس اگر آنان از شرك و تجاوز دست كشند و راه توبه را پيش  گيرندوبه اسلام گرايش يابند و نماز را به پادارند و زكات و

حقوق مالى خود را بپردازند، در آن صورت برادران دينى و عقيدتى شمايند و شما بايد با آنان بسان برادران با ايمانتان رفتار كنيد.


 کلمه (ارسل) به معنای فرستاد و مشتقات آن 513 بار در قرآن کریم تکرار شده است و نام 28 پیامبری که در قرآن از آنها نامی آورده شده است نیز مجموعاً 513 بار تکرار شده است .  


 نام مبارک پیامبر اسلام (محمد و احمد) مجموعاً 5 بار در قرآن امده است (4 بار محمد و 1 بار احمد) و کلمه صلوات که به معنای درود می باشد و بیشتر برای درود فرستادن بر پیامبر و خاندان پیامبر استفاده می شود نیز 5 بار در قرآن تکرار شده است .


ازسوره یاسین که نام مبارک حضرت محمد می باشد تا سوره محمد (ص) جمعاً ۱۲ سوره  می شود  که شماره سوره یاسین ۳۶ وشماره سوره محمد(ص) ۴۷ می باشد (یعنی با حساب کردن خود سوره یاسین تا سوره (۴۷)محمد (ص)کلا ۱۲ سوره می شود) که  بر کامل بودن دین و رسالت حضرت محمد (ص) با قبولی ولایت وامامت   ۱۲ امام دلالت می کند


حديث پيامبر(ص):(۱) ( انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی: کتاب الله فیه‏الهدی والنور حبل ممدود من السماء الی الارض وعترتی اهل بیتی وان اللطیف الخبیر قد اخبرنی‏انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض وانظروا کیف تخلفونی فیهما)

كلمه جبي (بيشتر به جمع شدن اب در حوض را گويند)  با مشتقاتش ( ۱۲بار در قران)وهمچنين در ۱۲ ايه ودر ۱۲سوره  وهمچنين در سوره ۱۲ قران (يوسف)امده به معناي جمع كردن مي باشد . [قصص:57] آيا براى آنها حرم امنى را مكان نداديم كه هر چيز به طرف آن حمل و جمع مىشود. گويند: «جَبيتُ الْماءَ فَى الْحَوْضِ» آب را در حوض جمع كرده است ( اشاره به اينكه عترت پيامبر(ص) همان ۱۲ امام در قيامت در حوض كوثر به پيامبر وارد مي شوند )كه آب را جمع كرده است جمع آن جواب است (مفردات) [سباء:13] جنّ براى سليمان كاخها، تمثالها، و كاسه هائى به بزرگى حوض مىساختند*********

 واز مشتقات اين كلمه :                           

 اجتباء   :   (متن زير در مورد كلمه  (جبي)برگرفته از كتاب قاموس قران مي باشد)

جمع كردن است به طور اختيار و برگزيدن (مفردات،مجمع البيان) [قلم:50] پس پروردگارش او را برگزيد و از نيكوكاران گردانيد. [اعراف:203] و آنگاه كه آيه‏اى نياوردى گويند: چرا آنها را جمع نكردى. گويا منظور كفّار از اين كلام آن بود كه حضرت آيه‏ها را از خودش مياورد و مربوط به خدا نيست لذا مى‏گفتند چرا آيه‏ها را جمع و جور نكردى و نياوردى؟ [حج:78]. هر كه با انصاف در اين آيه دقّت كند خواهد ديد كه با ائمه دوازده گانه عليهم تطبيق مى‏شود زيرا آنها برگزيدگانند نه تمام امّت «هذوَ اجْتَباكُمْ» و آنها فرزندان ابراهيم اند نه همه مردم «مِلَّةَاَبيكُمْ» و رسول خدا شاهد بر آنهاو آن‏ها شاهد بر مردم اند و اين شهادت نتيجه اجتباء است «لِيَكُونَ الرَّسولُ شَهيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهُداءَ عَلَى النّاسِ» درتفسير برهان و صافى رواياتى در اين زمينه نقل شده است و راجع به تفصيل به الميزان ذيل 143 سوره بقره رجوع شود كه به طور مشروح تحقيق شده است بى انصافى است كه گفته شود: «اِجْتَباكُمْ» به معنى برگزيدن مردم براى تكاليف است. زيرا چنين تعبيرى در قرآن نداريم و اجتباء در همه جاى قرآن نداريم و اجتباء در همه جاى قرآن در برگزيدن پيامبران به كار رفته است مگر در آيه 203 اعراف كه گذشت و آن نقل قول كفّار است. يا اينكه بگوئيم: چون ابراهيم پدر رسول خداست و آنحضرت پدر امّت، لذا ابراهيم پدر امّت خوانده شده است و يا اينكه اكثر عرب پسران او بودند. گويا آيه شريفه فقط براى آن روز و براى عربهاست و ديگر خطاب براى امروزيها صادق نيست. حقّ آنست كه مخاطب «مِلَّةَ اَبيكُمْ» مردان مخصوصى اند همچنين مصداق «اجتباكم» و شهداء، كه عبارت از ائمه باشند.


 کلمه صلوات(نمازها ـ دعائاها) ۵ بار در قران امده که به نماز های ۵ گانه دلالت می کند


کلمه بیت والبیت هرکدام ۱۴ بار در قران ذکر شده که نوعی دلالت به اهل بیت معصومین ۱۴ گانه دارد


کلمه شهر(ماه) ۱۲ بار در قران امده که دلالت بر ماههای ۱۲ گانه در سال میکند


در قرآن کریم کلمه یوم (روز) 365 بار ذکر شده است . همانطور که مطلع هستید کره زمین درست هر 365 روز یک بار به دور خورشید می گردد و در همان حال 365 بار به دور خودش گردش می کند . این مطلبی است که قرآن کریم قرن ها قبل به آن اشاره کرده است .


 کلمه اعوذ ومشتقاتش(پناهنده شدن)  ۱۷  بار در قران امده است شاید یا یقینا اشاره به رکعات نماز های یومیه دارد  که ۱۷ رکعت می باشد که البته نماز نوعی پناهنده شدن به خداونداز شر شیاطین  واز هرجیز  شری  میباشد


کلمه باب در قران ۱۲ بار امده است  (قال رسول الله : انا مدینه العلم وعلی بابها ) که به امامان معصوم دوازده گانه اشاره می کند  که هم ابواب رحمه هستند وهم ابواب علمند


کلمه صاحب در قران ۱۲ بار امده است  اشاره به ۱۲ امام معصوم یا شاید  به صاحب الزمان حضرت مهدی  (ع)که امام دوازدهم می باشد هم اشاره می کند


کلمه قیام در قران ۱۲بار امده که به قیام امام(۱۲) داوزدهم{حضرت محمد ابن حسن عسکری(ع) حضرت مهدی (ع)} اشاره داردچرا که طبق روایات حضرت مهدی (ع) قائم ال محمد می باشد 


 كلمه اصلاح و مصلح اين دوكلمه بصورت اسم ۱۲ بار در قران تكرار شده است دلالت بر مصلح حقيقي  امام دوازدهم  حضرت مهدی (ع)} يا بر امامان دوارده گانه دلالت مي كند 


 کلمه مقام در قران  ۱۴ بار امده است که به ۱۴ مقام عالیقدر یعنی ۱۴ معصوم اشاره دارد چرا که که خداوند در کتابش به مقام محمود پیامبر اسلام اشاره نموده ودخترش فاطمه (ع) واوصیاء دوازده گانه نیز از این قائده استثناء نیستند


کلمه ال در قران۲۷ بار در قران تکرار شده است که ۱۴ مورد ان بعد  از این کلمه نام صلحا(انبیاء :ابراهیم ـ موسی  ـ هارون ـ داوودـ لوط ـ عمران ـ یعقوب ـ یاسین


کلمه عبادی۳۴ بار درقران امده که دلالت بر ۳۴ سجده نماز های یومیه يا بر نافله هاي نماز  دلالت می کندوکلمهعباده  ۱۷بار بر ۱۷رکعت نماز های یومیه دلالت می کندچرا که از احادیث معصومین از نماز به بهترین عبادت یاد شده است اما نکته زیبا در این مورد این می باشدعبادی با ضمیر متکلم (بندگان من) دوبرابر از کلمه عباده با ضمیر غایب امده است كه اشاره به نماز هاي يوميه ونافله هاي ان دلالت مي كند كه كلا ۵۱ ركعت نماز مي شود  وجمع  ۵۱=۳۴+۱۷  مي شود يا به اشاره خود قران ومعصومین(ع) به اهمیت سجده در نماز  مي كند   مانند ایه اخر سوره علق (واسجد واقترب)چرا که با ضمیر متکلم بنده به خداوند   نزدیکتر می  شود  تا ضمیر غایب اما کلمه عبادنا ۱۲بار در قران امده است جذابترین نکته  از اعجاز عددی این مورد این می باشد که این بار عبادنا از صورت مفرد خارج شده وبه صورت جمع امده است که دلالت بر ۱۲ امام  وقبولی ولایت انها واطاعت از انها دارد که نوعی اطاعت وبندگی خدا به حساب می اید


(۱): در بسیاری از کتاب‌های شیعی و سنی به این حدیث(ثقلين) اشاره شده‌است. برخی از منابع اهل تسنن که حدیث ثقلین در آن آورده شده عبارتند از:
  • صحیح ترمذی، ج ۵، ص ۶۶۳-۶۶۲، ۳۲۸ به نقل از بیش از ۳۰ نفر از اصحاب
  • مستدرک حاکم، فصل «فضیلت اصحاب»، ج ۳، ص ۱۰۹، ۱۱۰، ۱۴۸، ۵۳۳، حاکم نوشته که این حدیث صحیح می‌باشد بر اساس نظر شیخین (بخاری و مسلم)
  • سنن ابن ماجه، ج ۲، ص ۴۳۲
  • مسند احمد بن حنبل، ج ۳، ص ۱۴، ۱۷، ۲۶، ۵۹، ج ۴، ص ۳۶۶، ۳۷۲-۳۷۰
  • فضایل صحابه، احمد بن حنبل، ج ۲، ص ۵۸۵، حدیث ۹۹۰
  • خصایص نسایی، ص ۲۱، ۳۰
  • صواعق المحرقه، ابن حجر هیثمی، فصل ۱۱، بخش ۱، ص ۲۳۰
  • کبیر طبرانی، ج ۳، ص ۶۳-۶۲، ۱۳۷
  • کنزالعمال، متقی هندی، فصل اعتصام به حبل ا…ه ج ۱، ص ۴۴
  • تفسیر ابن کثیر، ج ۴، ص ۱۱۳، زیر تفسیر آیه ۴۲:۲۳
  • طبقات الکبری، ابن سعد، ج ۲، ص ۱۹۴، چاپ لبنان
  • الجمیع الصغیر، سیوطی، ج ۱، ص ۳۵۳ و نیز در جلد ۲
  • مجمع الزوائد، هیثمی، ج ۹، ص ۱۶۳
  • فاتح الکبیر، بنهانی، ج ۱، ص ۴۵۱.
  • جامع الاصول، ابن اثیر، ج ۱، ص ۱۸۷
  • تاریخ ابن عساکر، ج ۵، ص ۴۳۶
  • درالمنثور، حافظ سیوطی، ج ۲، ص ۶۰
  • ینابیع المودة، قندوزی حنفی، ص ۳۸، ۱۸۳
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم شهریور 1387ساعت 11:3  توسط مقصود رفیق   | 

 کلمه رحمة  114 بار ولفظ رحیم  که از اسما مبارک خداوند است 115 بار در قران امده است که رحمان 57 بار امده که درست نصف  تعداد لفظ رحمةاست به علاوه رقم 114همان عددی است که سوره های قران کریم به اندازه ان نازل شده اند.(چنانچه مشاهده مي شود كلمه رحيم  115 بار تكرار شده كه با توجه به معناي اين كلمه نسبت به معناي دولفظ ديگر دلالت بر كثرت گستردگي  رحمت خداوند مي شود  ) 

 

رديف

كلمه و واژه

تعداد

كلمه و واژه

تعداد

توضيح

 ۱

 اعلي با مشتقاتش

 ۷۰

 اسفل با مشتقاتش

 ۱۰

 اعلي  ۷ برابر بيشتر از اسفل است

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

شدت(سختی)

102

صبر

103

تعداد صبر  يك عدد بيشتر از تعداد شدت مي باشد  شايد حكمتش بر اهميت صبر وعظمت ان كه بايد از شدت هم بيشتر باشد دلالت دارد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10

مجازات

117

مغفرت

234

سه برابر

 

 

 

 

 

 

12

قل(بگو)

332

قالوا (گفتند)

331

 يعني جواب بيش از انچيزي باشد كه انها مي گويند

 


 


 


 


 

 


 


 

 

 

 

 

 

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم شهریور 1387ساعت 9:48  توسط مقصود رفیق   | 

 کلمه بیت با کلمه البیت به تعداد مساوی ۱۴ بار در قران تکرار شده است 

واژه »أخ « به معناي برادر و »اخت« به معناي خواهر هرکدام 4 مرتبه, »

شيخ« به معناي پيرمرد و »طفل « به معناي کودک هرکدام 4 مرتبه, و...   

الدنيا (دنيا) 115= الاخره (آخرت) 115

الملائكه (فرشتگان) 88= الشياطين (شيطان‌ها) 88

 ابليس (شيطان) 11 =استعاذه (پناه خواستن) 11

الرجل (مرد) 24 =المراه (زن) 24

دنيا (۱۱۵ )= اخرت(۱۱۵)

شهر(ماه) بدون مشتقاتش12= امام بامشتقاتش 12

جهر( أشکار)16=علانيه (آشكار)16

 

 

 

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم شهریور 1387ساعت 9:28  توسط مقصود رفیق   | 


                                                        سوره مائده ایه ۱۲
 
                      وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ...>(۱۲)
 
 
ترجمه :در حقيقت‏خدا از فرزندان اسرائيل پيمان گرفت و از آنان دوازده سركرده برانگيختيم و خدا فرمود من با شما هستم اگر نماز برپا داريد و زكات بدهيد و به فرستادگانم ايمان بياوريد و ياريشان كنيد و وام نيكويى به خدا بدهيد قطعا گناهانتان را از شما مى‏زدايم و شما را به باغهايى كه از زير [درختان] آن نهرها روان است در مى‏آورم پس هر كس از شما بعد از اين كفر ورزد در حقيقت از راه راست گمراه شده است (۱۲)
                           
                               درایه۱۲سوره مائده عدد ۱۲ امده است (الف)وکلمه بعد ازان نقیبااست
                                         که به معنی  بیشوا میباشد  جای  تعجب  اینست  که   کلمه  اثنی عشر
                             نقیبا  درست ۱۲حرف است (ب)وبعد   از  ۱۲   کلمه قرار گرفته  است (ج)
 
                         و کل ایات این سوره۱۲۰ایه میباشد که درحقیقت۱۲۰ بر۱۲ بخش بذیر است 
                         ومطلب بعدی اینکه چند مطب  وایه در موردولایت دراین سوره وجود  دارد   
 
 
 
 الف:  
   اثْـنَـیْ عَشَرَ  نَـقِــیــبًـــا
 
۱ ۲ ۳  ۴ ۵ ۶  ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲
ج:                                                                                                                                  
 
     وَ  لَـقَـدْ   أَخَـذَ  اللّهُ مِـیـثَاقَ   بَنِی  إِسْرَآئِیلَ وَ  بَعَثْنَا  مِنـهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا  

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

وَقَالَ اللّهُ إِنِّی مَعَکُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَیْتُمُ الزَّکَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِی وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُکَفِّرَنَّ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَلأُدْخِلَنَّکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ مِنکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِیلِ (۱۲)  

+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم مرداد 1387ساعت 20:46  توسط مقصود رفیق   | 

۱ـ سلام بر پیامبران وامامان از جانب خداوند متعال در کتاب قران  بر ۱۹ نفر اطلاق

شده است شاید  بتوان گفت  این افراد بزرگوار همه به مقام امامت رسیده باشند هر چند

که در امامت حضرت ابراهیم وحضرت محمد(ص) وامامان معصوم ۱۲ گانه جانشینان ان

حضرت هیچ شکی  وجود ندارد واز ميان اينها  سلامي هم ازجانب حق  تعالي برحضرت

زهراء داده شده است

               

سوره صافات

سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِی الْعَالَمِینَ «79»

 سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِیمَ «109»

 سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ «120» 

سَـلَامٌ عَـلَى إِلْ یَا سِیـنَ «130»

 

ال یاسین عبارتند از (۱۴ معصوم)

حضرت محمد

حضرت زهراء

و۱۲ جانشین وامامان معصوم که عبارتند از

 حضرت علی بن ابیطالب الامیر المومنین 

 امام حسن بن علی المجتبی  

 امام حسین بن علی الشهید بکربلاء  

 امام علی بن حسین السجاد

 امام محمد بن علی الباقر 

 امام جعفر بن محمد الصادق  

  امام  موسی بن جعفرالکاظم   

 امام علی بن موسی الرضاء  

 امام محمد بن علی التقی الجواد 

 امام  علی بن محمد النقی الهادی       

امام حسن بن علی العسکری  

امام زمان مهدی موعود غایب علیهم الصلوَه والسلام

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ(یحیی)يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ﴿۱۵ سوره مریم﴾


۲ ـ سوره اعلی ۱۹ ایه دارد


۳ـ سوره انفطار ۱۹ ایه دارد  


۴ ـ سوره علق 19 آيه دارد. 


۵ ـ اولين سوره اي كه بر پیامبرنازل شدهسوره علق می باشد که نوزدهمین سوره از آخر قرآن است.


۶ ـ کلمه عذاب در سوره عذاب (توبه) ۱۹ بار امده است


۷ـ در  سوره مدثر   « بر آن دوزخ 19 فرشته موكلند»(آيه 30) .یعنی نگهبانان 

اتش سقر که نوعی دوزخ  مي باشد ۱۹ فرشته هستند ۷ـ  کلمه نار (اتش)درقران

 ۱۹ بار تکرار شده است۸ ـ سوره مریم سوره نوزدهم قران می باشد 


8 _ Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} كلمه حميم در قران هم  19 بار تكرار شده است


Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}


+ نوشته شده در  یکشنبه پانزدهم اردیبهشت 1387ساعت 11:46  توسط مقصود رفیق   | 

 
اَللهمّ عجّل لِوَلِیِکَ الفَرَج